相传公元前1122年，周武王灭商后，曾向殷遗臣箕子请教“天地之大法”，箕子回答：“我听说鲧曾经滥用五行，导致洪水堵塞酿成大祸，上帝震怒不给鲧九种大法。后来鲧被流放死了，禹继续治理洪水，因感动上帝，上帝赐给他‘洪范九畴’，从此国家得到了治理“。据近代学者考证，《尚书》成书于六国至秦汉之间，系儒生所作，托故人言来阐述儒家的治国理念。

1、“五行”，即：”水、火、木、金、土”。水曰润下（指属性），火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

2、“五事”，即一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌指的是形态要恭谨端庄，言论要顺从民意，看人看事要明辨是非，要善于采纳不同的意见，思考谋略要睿智通达。这样才能当好圣明的君主。

3、“八政”，即民生、财货、祭祀、建筑、教育、司法、外交、军务。

4、“五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。

5、“皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准，天子要当万民之父母，才能成为天下之王。

6、“义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。

7、“明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。

8、“念用庶征”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化来判断君主行政的效果，政治清明的话五种天气齐备，五谷丰登；政治混乱的话，就会出现一种天气极多，或者一种天气极少，日月星岁时不协调，国家也就不安宁。

9、“飨用五福，威用六极”，好的君主会引导人们追求“五福”，即寿、富、康宁、好德、善终；同时用不好的六种事情，即早死、疾病、忧愁、贫穷、懦弱来警戒劝阻人们。

“五行”是战国中后期发展出来的新的宇宙观，这一套的治国理念是基于五行运转来思谋的。“五事”是帝王的个人修养，必须举止端庄，聪明睿智的人才能当天子。“八政”是作为天子君主应该去办的具体政务。“五纪”是说，农业社会要重视天文历法与农事的协调一致。“皇极”主张建立至高无上的权利，并为这种权力的存在和运转提供“合法依据”。“三德”说的是治国手段，首先君主要正直，代表的是天下正义，其次要懂得柔克、刚克的手段。“稽疑”遇到犹疑不决的事情，要占卜问吉凶，来辅助决策。“庶征”说的是君主行政好坏会通过自然节气来显露“征兆”。“五福”是人们所追求，向往的五种美好向往。而“六极”是人们所厌恶的六种坏的事情。

极简《礼记·大学》

极简国学：阴阳学说

极简国学：五行学说

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