看过金庸老先生的小说《鹿鼎记》或者内地小说家二月河创作的《康熙王朝》的人，都知道康熙大帝爱新觉罗·玄烨8岁登基，由其奶奶孝庄皇太后扶持照顾。而康熙的爸爸爱新觉罗·福临，当时的清王朝则是对外宣称其是因病驾崩，实则是去了山西五台山清凉寺里出家当了和尚。

我们都知道小说是一种经过作者加工过的文学作品，我们绝对不能以此作为历史真相来对待！所以今天小编就结合网上以及书本上能找到的相关资料，来一起跟大伙探讨一下这个满清十大悬案之一的“顺治出家”

“顺治出家”从人类的行为学上来分析，大致可以从个人行为的“主观动机”和“客观条件”这一逻辑来思考。

顺治十四年（1657年），福临开始接触和尚，成为佛教信徒。这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞生性聪慧，福临和他交谈非常契合，因此对佛教产生了兴趣，所以于十月四日于南苑万善殿召见憨璞，以后又不断召见，详细询问佛教界的德高望重的人。他得悉龙池派内许多著名和尚的情形，对他们非常向往。

顺治十六年（1659年）二月，名僧玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称弟子，并请求他起法名。玉林琇再三推辞，福临不许，并要用丑些的字眼命名，玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。四月，玉林琇请求回去，福临赐给他黄衣、金印，派遣官员送他回去，并令使者召玉林琇弟子茆溪行森去京师。福临又封憨璞聪为明觉禅师。由于憨璞聪的推荐，福临在玉林琇离京前一月即闰三月遣使往浙江宁波天童寺召龙池派另一位名僧木陈道忞进京。这年七月茆溪行森应召到京。福临是从玉林琇语录中发现茆溪行森偈语最好，特指名将其召来。福临在万善殿接见茆溪行森，问答佛法过程中，福临不断地点头叫好。

根据这些历史记载，我们可以从中了解到，顺治其实内心有着强烈的出家欲望。由此可以判定“顺治具备出家的主观动机”。

第二个问题“顺治是否有出家的条件”。我们都知道封建王朝时期，皇帝拥有着至高无上的权力，但这并不意味着他想干什么就能干什么。尤其像顺治这样幼年登基的皇帝，其实很多行为上是受到多方因素的限制。首先最大的阻挠是顺治的母亲孝庄皇太后。作为一个丈夫早亡的女人，好不容易熬到亲生儿子亲政掌权了，终于可以看着他有一番作为的时候，怎么能允许顺治去做和尚。其次，当时的政治环境也不允许顺治这么做。要知道当时满清刚入关不久，各地的反清势力尚未清除，满朝官员也绝对不愿意让最高统治者做甩手掌柜。接下来我们就来看看历史文献上，对此有哪些记载吧。

顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。

由此可以判断，“顺治不具备出家的客观条件”。

如果大家还是觉得上述观点不足以证实顺治没有出家的话，那我们从另一个角度来说明这个问题，即“顺治是病死的？”历史记载，

顺治十八年（1661）正月初二，福临安排吴良辅出家为僧。这天他亲临悯忠寺观看吴良辅出家仪式。归来的当晚即染上天花，发起高烧来。他预感病体沉重，势将不支，初六日深夜急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙及原内阁学士麻勒吉入养心殿，口授遗诏。王熙、麻勒吉二人退至乾清门下西围屏内，以初七一天的时间撰拟。一共三次进给皇上预览，皇帝三次亲自斟酌，刚到晚上才决定。当夜，年仅二十四岁的顺治帝与世长辞了。

从中我们可以看出，顺治是因为天花而死。而且根据其它历史资料反应，在顺治生病期间，政府下令民间不得“炒豆”，依稀可以看出顺治的确得了天花。而且从玉林琇、茆溪森两个名僧的回忆文献中，也侧面证实了顺治因天花而死的事实。

所以关于顺治是否出家这个悬案，其实历史记载上已经有了比较明确的答案，即“顺治因天花而死，并未出家”。当然，对于小说家和普通老百姓来说，是希望顺治出家的，因为这样的历史才不会显得那么枯燥泛味！

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