天下文章,莫大于是,谁提的?

“韩琦与昼锦堂”系列之五

天下文章，莫大于斯

庆历三年（1043年），仁宗起用杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄等并为谏官，吕夷简、夏竦罢相，着手实行一系列政治改革措施，“一时朝野欢欣，至酌酒相庆”。国子监直讲石介喜形于色，曰：“此盛事也！雅颂吾职，其可已乎（歌颂盛事是我的职责，怎能不作诗以贺）！”于是，石介效法韩愈《元和圣德颂》而赋《庆历圣德颂》，曰：“众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱”，并直斥夏竦，言辞激烈。

此诗一出，政坛震动。此时，韩琦、范仲淹尚在由西北赶赴东京的途中，闻之大惊。《范文正公年谱》云：“（范）公与韩琦自陕西来朝，石守道（石介，字守道）作《庆历圣德》诗，忠邪太明白。道中得之，公抚股谓韩公曰：‘为此怪鬼辈坏之也。’韩公曰：‘天下事不可如此，必坏。’”

之后，夏竦真的成了“庆历新政”至关紧要的掘墓人。

庆历五年（1045年）初，“庆历新政”宣告流产，杜衍、韩琦、范仲淹、富弼等遭遇清算，“一时尽逐”。

欧阳修诚惶诚恐，再次重复石介的故事，他上疏仁宗：“伏见杜衍、韩琦、范仲淹、富弼等，皆是陛下素所委任之臣，一旦相继而罢，天下士皆素知其可用之贤，而不闻其可罢之罪。自古小人谗害忠贤，其识不远。欲广陷良善，则不过指为朋党；欲摇动大臣，则必须诬以专权。其何故也？……臣料杜衍等四人，各无大过，而一时尽逐，必有朋党、专权之说上惑圣聪。臣请详言之：杜衍为人清审而谨守规矩，淹则恢廓自信而不疑，韩琦则纯正而质直，富弼则明敏而果锐。四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事多不相从。至如杜衍欲深罪滕宗谅（滕子京），仲淹力争而宽之。仲淹谓契丹必攻河东，请急修边备；富弼料九事，力言契丹必不来。至如尹洙，亦号仲淹之党，及急水洛城事，韩琦则是尹洙而非刘沪，仲淹则是刘沪而非尹洙。此数事，尤为彰著，陛下素已知者。此四人者，可谓公正之贤也。平日闲居，则相称美之不暇；为国议事，则公言廷争而无私。以此而言，臣见杜衍等真得汉史所谓忠臣有不和之节，而小人谗为朋党，诬矣。陛下于千官百辟之中亲选得此数人，一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，此臣所以为陛下惜也。”

君子、小人之议，败坏着改革。

范仲淹贬知邓州（今河南邓县），也播下了一粒希望的种子……

天下文章负尽文人出自

天下文章负尽文人出自《抄抄》。根据查询相关公开信息，《抄抄》是一首歌歌词是凉凉近事、凉透一颗初心、天下文章、负尽文人。原曲：《凉凉》，演唱：卿云/KuRy颜酱。

天下文章一大抄的出处是……？

天下文章一大抄是古代的一句俗语，并无明确出处和作者。这句话化用自清代孙洙编辑的《唐诗三百首》序言，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”。

这句话的意思是经常读唐诗三百首，即使不会自己作诗也会吟诵诗歌。通过反复朗读、背诵，能够在不知不觉中吸收古人的智慧，体会作者的内在思想感情，从而能够吟诵。

清朝乾隆进士、蘅塘退士孙洙的这句名言，流传二百余年，至今脍炙人口，常用来阐释读书百遍、其义自见的道理。或者指长时间被诗词熏陶,怎么也会受影响。

扩展资料：

苏子瞻提出了一种全新的创作思路，名为隐括词。

隐括，文艺的说法是为了与原创者思想情感达到共鸣而将原创者的作品临摹改编为自己的作品，说白了就是把前人的优秀作品稍微改编一下就变成了自己的新作。

有一句俗话讲：“天下文章一大抄，就看你会抄不会抄。”这句话用来形容苏轼十分恰当，因为他就是那个将“抄”发挥到极致的人。

参考资料来源：百度百科—孙洙

百度百科—隐括词

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