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论费尔泼赖应该缓行》）；且不计他“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦”的颓废吧，他在哀悼范爱农时有了一种憔悴京华的人生洞悉……鲁迅的喝酒，本质上是单身汉式的，这与孟浩然有些相似——有位朋友要把孟浩然推荐给朝廷，约好动身的那一天，恰逢几位好友，聚饮甚欢
有人提醒他：你不是要去朝廷吗？孟浩然大怒：“业已饮，遑顾他！”终于没有做成官
这就是文人的性情
鲁迅放下一腔愤懑赴饮，亦有不尽情趣
比如：8月22日，“晚钱稻孙来，同季市饮于广和居，每人均出资一元
归时见月色甚美，骡游于街
”列位，你说鲁迅不是中国最后一位传统知识分子又是什么？这种贾岛式的“月夜酒后骡游图”，怕是五四时期任何一位知识分子不曾有过的即兴之举
又如：9月25日，阴历中秋，“晚铭伯、季市招饮，谈至十时返室，见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不？”此情此景，遥寄太白床前明月之遗风，读之使人怦然欲泣
再如：11月9日，“晚邀铭伯、季市饮于广和居，买一鱼食之……夜作书两通，啖梨三枚，甚甘
”12月31日，“晚铭伯招饮，季市及俞毓吴在坐，肴质而旨，有乡味也，谈良久归
”倘结合9月5日“饭后偕稻孙步至什刹海饮茗，又步至杨家园子买蒲陶，即在棚下啖之”，我们得惊呼鲁迅的文人情趣在1912年生活的缝隙中如水银泻地般撒播开去
这是真正的文人鲁迅
我无从想象在广和居、劝业场、致美斋、便宜坊、南味斋持樽邀月的鲁迅是何等模样
但笔在我手中，我可以制造一个1912年鲁迅嗜酒的动漫场景： 时间：
她是义士的遗孀，这个义士不是我爷爷，在我爷爷之前，奶奶嫁过一次
此刻的社会策略对义士家眷有丰富的生存扶助，奶奶本不妨安度暮年
春天，是个百花怒放的好时节
而小河是各别于那种万紫千红的时髦:一排排柳树迎着东风向人们展现她们那洒脱的淡绿长发，围成一圈在小河旁高兴的跳舞，把小河衬得和缓又重情
河面上是那大力洒脱的柳树风度，但是柳树下偶然装饰的小花，更为小河填补了几分势均力敌的魅力
泉溪在很多的谈论写作中都提到的民间性或民间立场，事实上我们身边大多的写作者只是停留在口头上，或者干脆就是空喊口号，好象不这样做就不是在写作，就不另类
这类似说到写作者喜欢的作家诗人就必须提到几个老外一样，说到他写作中的民间性这是水到渠成的事情，是自然而然的发生，没有转变和转向的问题
对他来说，关注当下和手边的事情是最直接的一种表达方式，所以就有了《大渡岗》、《普文镇》、《苏然在郊外劈柴》等这样的诗歌篇什
他这样做的目的主要是想提醒人们，“我们常常对身边的物事熟视无睹，夜郎自大
一说到当下的和身边的，你就会看到人们那种不屑或麻木的表情，这是很可怕的现象
一个人生活在大地上，对身边的东西麻木和漠视是对生活不负责任的最好解释
这种感觉给我们什么样的想法呢？你不在其中，永远不在其中
你永远生活在天上，在高处
如果把这种姿势弄到写作中，你会自我感觉良好地高蹈起来，而你的读者要么仰视你要么拂袖而去，我想每个写作者都不想看到这样的尴尬场面
但他想说的是，他的这种民间性并不是他一个人的场，或者叫在场
”他一直认为来自民间的声音是真切的、温暖和朴素的，它有很大的力量吸引着我，吸引着他的视听
泉溪告诉我，自从接触网络之后，这种感觉更是强烈，他现在经常收到全国各地的朋友寄来的民间刊物，让他欣慰的是，从每一份刊物里都能读到许多优秀的作品，这是让人感动的，这同样是来自民间的声音，所以他一直都想一件事情，哪一天他会写这样的文字，叫做《来自民间的力量》
这多少有些搞笑的味道
“作为中国盆景四大名家树种之一，黄杨素有‘家有黄杨，代代栋梁’‘家里栽黄杨，富贵又吉祥’的美誉
”陈文祥说，梅州本地小叶雀舌汀江黄杨是中国优质黄杨品种，具有适应性强、可塑性强、耐阴性强等优势，除了具有极高的观赏价值，还具有祛风除湿、行气活血等药用价值，同时其坚韧的木质是制作根雕的绝佳木材