流过芳华的时节，穿过明显的过往，功夫已不是完备的图章，生存也填补了瑟瑟的体验
来日的点点滴滴在回顾中偶然泛起荡漾，又翻开过往的回顾里，那些朦胧看来，被功夫抛弃起来的旧事……
是谁，哑忍苟活，弹响史家之绝唱?是谁，幽然发愤，吟出无韵之离骚?众人之讽，监牢之苦，残体之辱，曾将他的心打磨的不复嗟叹，他以海的时髦容纳了耻辱严刑，以山的坚忍抄写了千年的白云苍狗
从三皇到五帝，从年龄到西汉，一滴滴热血的图章，一次次本质的呼吁，都湮没在片片信件里
汗青的稳重刻在了他风霜的面貌，平凡的浮浅被他的坚忍抛上了霄汉
福克纳的这种观点有些类似佛家的生死观
只不过佛家认为，生和死，是生命的两种形态，其本质是一样的；生命在生和死这两种不同的形态中相互交递，不断轮回
佛家的这种观点旨在消除人们对死亡的恐惧，进而产生对这苦难世界的厌倦，萌发对另一个不可知的天国的向往
在这峰峦叠嶂中，曾有一个地主建了座山寨，要这一带十八座山的山民都听命于他，老婆婆一家受尽了欺凌
后来，红军游击队打跑了地主，占领了山寨
为了让穷人不再受欺压，老婆婆把丈夫和儿子都送到了游击队
没多久，蒋军一个保安旅将山寨围住，炮轰了三天三夜，寨子里躺满了战士们的尸体
幸免于难的红军小战士潘守根，趁夜掩埋了父亲和几个战友的尸体，满身是血地回到家里，不料母亲却紧闭房门，让他到部队被打垮的地方过夜……守根去了，他以被炮火烧焦的树枝当香，被战友的血染红的泉水作酒祭奠英魂，随后便进山寻找失散的战友
潘妈妈则连夜赶回娘家，动员兄弟们参加红军，还把仅有的两亩山地换了20斗米，送给游击队，自己靠四处乞讨为生
数百个日夜过去，当她重返山寨，听到的却是儿子和4个兄弟战死的消息
“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开
”