于是，一个固定的模式，开始重复上演：男人们出门挣钱还债，女人在家里种庄稼，瞻养老人
这样没日没夜的拼上几年甚至十几年，债算是还上了，老人也过世了，女人就可以松口气了
她们会给自己做件新衣服，纳双新布鞋，算是对自己的恩爱典
开始我的衣袂还在飘动如尘，但是后来一切就慢慢地静了下来静了下来，静成了一方佛意一方禅境
从文艺新颖化的观点来看，寻根文艺是今世文艺新颖化路途上的一个要害历程碑
寻根文艺使今世文艺的叙事话语实行了从社会政事层面向汗青文明范围的位移
经过引入汗青文明认识，超过文艺的审好心识，为今世文艺叙事话语的自在兴盛创作了前提
寻根文艺之后，今世文艺叙事话语展示了百般性兴盛态势
多么孱弱的树啊，已经生长了百年的大树，像棵草一样被洪流轻易地拔起、推倒，像一堆浮沫一样被水冲走
房屋，柴草一般，在洪流中支离破碎，瓦片纷纷散落于水中，檩条、梁、柱、木制的家俱，积木一样散架并成为洪流的一部份
听不到哀号，人们由于恐慌，忘记了哭泣或呐喊，亲人呢，在哪里？是否已经到达安全的地方？人们抓住任何一个可以固定的物体
水中有动物在挣扎，是一条狗？它已经奄奄一息了，它就离岸边不远了，可是就是无力再作最后一跃，离着一片竹子，离着一个飞速旋转的漩涡越来越近，它在绝望地哀嗥，嘤嘤而鸣，浪花一次次地将它打入水中，它一次次地浮起头来
慌乱……，村庄惊慌失措
天空中，我们看不到一丝上帝怜悯的目光，阴郁、沉重的乌云离我们越来越近，似乎要将树和山压垮，将所有的一切碾为齑粉
这是一次自然的狂暴过程，我们束手无策，战栗、惊恐、思绪慌乱……
独一不卑鄙的大约即是即日不欣喜是由于一位假造的人物，他叫江忍，不过看到他的名字，就好疼爱他，不领会干什么，看到他的名字泪液都要掉下来了
看到一句话，即使有时机不妨采用书中的人物，那么我将当机立断地采用孟听，如许我就不妨早点去爱我的妙龄
看到江忍追孟听的进程，我感触我似乎看到了本人，然而我没有江忍的偏执，大概换一个讲法，我没有像江忍那么我也不领会怎样刻画的爱，我也没有遇到像孟听那么的另一半