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已经的神伤，已经的忧伤，已经的迷恋，已经的猖獗，每一个扑腾的音符还在暂时，每一曲荡漾的乐律还在耳际，我高兴，我具有过这十足;我凄怆，我又遗失了这十足。 躺在土地上，你的四肢如卸下的一驾车，以最大的放松，呼吸深入泥土，这时多羡慕可爱的蜗牛土里自由的游走。 静的获得与清、淡的创造有着极为密切的关联。清者，为对弹琴之场所、琴身、琴弦、弹琴人的心情神气及弹琴之方法的要求，被《溪山琴况》视为雅正之本源，故而是声音的主宰。《溪山琴况》载：“故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清。皆清之至要者也，而指上之清尤为最。”可见，弹琴前琴家对环境，琴身的质量和琴弦的洁静均有较高的要求，使得弹琴不仅仅是艺术享受，而是融汇了闲情、雅趣之内蕴。琴之曲调要清，澄然若寒潭秋月，令人心骨俱冷，体气欲仙。弹琴之目的，并不在于娱耳，而在于娱心。娱耳者喧音也，娱心者清音也。欲求清音，必需以中正、宁静、宏大、深远地标准。左手按音步离微位，右手弹挑于甲尖，这样便能弹出雅正之音，得到清之况味。 ，到了前清，乾隆皇帝又御笔题写这四个大字，足见历朝历代的帝王将相对孔子的尊重。是知识改变了犍为，是知识丰富了犍为，我们今天看见的文庙尽管沧桑斑驳，但那有些风化的“万仞宫墙”四个大字倒很抢眼。相传嘉庆年间，有一狱犯彭山写得一手好字，却因死罪在身，只等秋后问斩。 一天，县太爷亲临牢狱，叫彭山书写“万仞宫墙”四字。彭山也是读书人，聪明绝顶，深知死中求生的机会到了。 瞬间，四个字一挥而就，苍劲潇洒，赢得一片喝彩。县太爷正在高兴之中，却越看越不对劲，原来宫字头上少了一点。 他严厉喝道：“这个‘宫’字咋个没有脑壳？” 彭山答道“死囚彭山有没有头还不晓得，奈何一个字无头。”县太爷求字心切，当众说道“宫字有头，本官赦你无罪。” 彭山一听，心中窃喜。我需要的就是你这句话。随手抓起衙役头上的毡帽，饱蘸墨迹，飞起一脚，那毡帽不高不低，不偏不倚，刚好落在宫字头上，成了一个大大的圆点。 岁月沧桑，这流落人间的故事日渐风化，惟独这热爱读书，尊重知识的秉性，一直让犍为引以为傲。 侄儿要上班，没空陪我们。大嫂这几天正好休息，就当了我们的导游。