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清理完哔后，我往他们上面洒上石灰，残忍的断决了它们的回来，我把白色的粉沫洒在我的“家”，也洒在小老鼠们的家，我来不及一一整理那些碎片，只是用石灰，保留这份鲜活
我想人生旅途的某个时候，我需要感受一下这份鲜活
“二人转”取材广泛，通俗易懂
看得久了，每个乡亲都能哼得两三句来
土生土长的“二人转”极大的丰富了乡亲的生活
当时流行的一句话是：宁舍一顿饭，不舍“二人转”
足见其在乡村中的地位和影响
还好，大天然的宁静开拓了我，两年前的年节
牢记那世界了很大很大的雪，寒风寒冷的刮着，我在房子里，看着窗外雪花竞相翱翔的场合
我爆发奇想，去山林里看看真实的林海雪原，从那之后，而后我就爱好上了看得意
春天看云，夏季看雨，秋天看落叶，冬天看雪，感遭到大天然的宁靖，推敲着往日的各类动作，创造，本人真傻，傻的心爱
蝴蝶是春天孕育的生命，它深情地眷恋着春天，用整个生命热爱着春天
大美无言
它没有蜜蜂的嗡鸣，没有夏蝉的喧嚣，更没有百灵鸟的高歌
它无声地忙碌着，心怀一份感恩，振扇一对彩翼，奔波于万花丛中，用美丽的衣裳和纯真的心灵为春天编织美丽的日子
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突